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感遇诗三十八首·其八
作者:朝代:唐代
陈子昂 - 感遇诗三十八首·其八 - 原文
感遇诗三十八首·其八的全文是什么? 陈子昂感遇诗三十八首·其八txt在线预览
吾观昆仑化,日月沦洞冥。
精魄相交会,天壤以罗生。
仲尼推太极,老聃贵窈冥。
西方金仙子,崇义乃无明。
空色皆寂灭,缘业定何成。
名教信纷藉,死生俱未停。
精魄相交会,天壤以罗生。
仲尼推太极,老聃贵窈冥。
西方金仙子,崇义乃无明。
空色皆寂灭,缘业定何成。
名教信纷藉,死生俱未停。
陈子昂 - 感遇诗三十八首·其八 - 作者及朝代等信息
问题:感遇诗三十八首·其八的作者是谁?
答案:感遇诗三十八首·其八的作者是陈子昂, 陈子昂除了将进酒,还有其它作品,如: 登幽州台歌; 春夜别友人二首·其一; 送魏大从军; 感遇三十八首·其二; 感遇诗三十八首;
问题:感遇诗三十八首·其八是哪个朝代的作品?
答案:感遇诗三十八首·其八是唐代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 陈子昂 | 更多陈子昂文章 |
| 朝代 | 唐代 | 更多唐代作品 |
陈子昂 - 感遇诗三十八首·其八 - 译文
感遇诗三十八首·其八翻译及解析 感遇诗三十八首·其八白话文
我观察天地混沌时代的变化,太阳月亮都沦没入黑暗之中。
阴气和阳气互相来结合,天地之间才有了众生万物。
孔子推尊的是易经太极,老子则是以自然无穷为贵。
西方的佛祖别号金仙子,崇尚的教义是因缘无明。
如果空与色都归于寂灭,那前世因缘又何须完成!
名位礼教确实多而杂乱,人生到死都还争执不停。
参考资料:
1、
彭定求 等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:211-212
2、
于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:23-25
3、
王 岚.陈子昂诗文选译.成都:巴蜀书社,1994:1-59
陈子昂 - 感遇诗三十八首·其八 - 词语解释
感遇诗三十八首·其八重点词语解释, 感遇诗三十八首·其八难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 昆仑: | 通“浑沦”,指天地混沌的时代。 |
| 缘业: | 佛家语,指人的行动、语言、意识等造成的因缘。 |
| 定: | 一作“亦”。 |
参考资料:
1、
彭定求 等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:211-212
2、
于海娣 等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:23-25
3、
王 岚.陈子昂诗文选译.成都:巴蜀书社,1994:1-59
陈子昂 - 感遇诗三十八首·其八 - 创作背景
感遇诗三十八首·其八写作背景, 感遇诗三十八首·其八历史背景是什么? 感遇诗三十八首·其八写作时间及背景
问题:感遇诗三十八首·其八写于何时?
答案:感遇诗三十八首·其八写于唐代
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第八首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品,而近现代学者多认为它们不是一时一地之作,整个作品贯穿于诗人的一生,而作于后期的较多。各篇所咏之事各异,创作时间各不相同,应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录,积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年(686),其二十九作于垂拱三年(687)。
参考资料:
1、
王 岚.陈子昂诗文选译.成都:巴蜀书社,1994:1-59
2、
宇文所安.初唐诗.北京:生活·读书·新知三联书店,2014:148-180