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野居偶作

作者:贯休朝代:唐代

贯休 - 野居偶作 - 原文

野居偶作的全文是什么? 贯休野居偶作txt在线预览

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。
无心于道道自得,有意向人人转赊。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

贯休 - 野居偶作 - 作者及朝代等信息

问题:野居偶作的作者是谁?

答案:野居偶作的作者是贯休, 贯休除了将进酒,还有其它作品,如: 献钱尚父; 善哉行·伤古曲无知音; 古离别; 野居偶作; 春送僧;

问题:野居偶作是哪个朝代的作品?

答案:野居偶作是唐代创造的

基本信息描述更多
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朝代唐代更多唐代作品

贯休 - 野居偶作 - 译文

野居偶作翻译及解析 野居偶作白话文

高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。

参考资料:

1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第103页 2.

贯休 - 野居偶作 - 词语解释

野居偶作重点词语解释, 野居偶作难点解释

词语词语解释
烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。
赊:远。

参考资料:

1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第103页 2.

贯休 - 野居偶作 - 赏析

野居偶作内容赏析, 野居偶作修辞手法赏析

  修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

参考资料:

1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第103-104页
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