陪姚使君题惠上人房
作者:朝代:唐代
孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 原文
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来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 作者及朝代等信息
问题：陪姚使君题惠上人房的作者是谁?
答案：陪姚使君题惠上人房的作者是孟浩然， 孟浩然除了将进酒，还有其它作品，如: 过故人庄; 春晓; 望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相; 宿建德江; 早寒江上有怀 / 早寒有怀;
问题：陪姚使君题惠上人房是哪个朝代的作品?
答案：陪姚使君题惠上人房是唐代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 孟浩然 | 更多孟浩然文章 |
| 朝代 | 唐代 | 更多唐代作品 |
孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 译文
陪姚使君题惠上人房翻译及解析 陪姚使君题惠上人房白话文
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 词语解释
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| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 姚使君： | 未详。使君，对州郡长官的尊称。 |
| 惠上人： | 未详。上人，对僧人的尊称。 |
| 童子： | 经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。 |
| 偈（jì）： | 又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。 |
| 法王： | 佛与法自在，称曰法王。 |
| 无我： | 我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。 |
| 观空： | 此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。 |
| 迷心： | 迷惑之心。 |
| 未遑宁： | 谓没有闲暇安息。遑，闲暇。 |
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孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 创作背景
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问题：陪姚使君题惠上人房写于何时?
答案：陪姚使君题惠上人房写于唐代
此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。
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孟浩然 - 陪姚使君题惠上人房 - 简析
陪姚使君题惠上人房文学短评
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
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