赠宣州元处士
作者:朝代:唐代
杜牧 - 赠宣州元处士 - 原文
赠宣州元处士的全文是什么? 杜牧赠宣州元处士txt在线预览
蓬蒿三亩居，宽于一天下。
樽酒对不酌，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
杜牧 - 赠宣州元处士 - 作者及朝代等信息
问题：赠宣州元处士的作者是谁?
答案：赠宣州元处士的作者是杜牧， 杜牧除了将进酒，还有其它作品，如: 清明; 阿房宫赋; 秋夕; 泊秦淮; 江南春;
问题：赠宣州元处士是哪个朝代的作品?
答案：赠宣州元处士是唐代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 杜牧 | 更多杜牧文章 |
| 朝代 | 唐代 | 更多唐代作品 |
杜牧 - 赠宣州元处士 - 译文
赠宣州元处士翻译及解析 赠宣州元处士白话文
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
杜牧 - 赠宣州元处士 - 词语解释
赠宣州元处士重点词语解释, 赠宣州元处士难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 1.元处士： | 即元孚。 |
| 《全唐诗》卷八二三《元孚小传》： | “元孚，宣城开元寺僧，与许浑同时。 |
| ”处士： | 未仕或不仕的人。 |
| 2.陵阳： | 陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。 |
| 据《列仙传》： | 陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。 |
| 北郭： | 指北郭先生廖扶。东汉人，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。 |
| 3.身世： | 身，自身。世，社会。 |
| 南朝鲍照诗： | “君平独寂寞，身世两相弃。” |
| 4.蓬蒿（hāo）： | 蓬草和蒿草。形容杂草丛生。 |
| 三亩居： | 泛指村野寒俭的住宅。 |
| 5.“樽酒”两句： | 用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。 |
| 这两句是说： | 他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。 |
| 6.寡： | 少。 |
参考资料：
杜牧 - 赠宣州元处士 - 赏析
赠宣州元处士内容赏析, 赠宣州元处士修辞手法赏析
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
参考资料：
杜牧 - 赠宣州元处士 - 创作背景
赠宣州元处士写作背景, 赠宣州元处士历史背景是什么? 赠宣州元处士写作时间及背景
问题：赠宣州元处士写于何时?
答案：赠宣州元处士写于唐代
这首诗写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官，在寻访深通哲理的元处士时作此诗赠与他。
参考资料：